👑 그리스도 외에 왕은 없다

잊혀진 충성(忠誠)의 요구를 회복하며

요즘 한 질문에 자꾸 돌아옵니다. 단순합니다. 그러나 마음을 붙잡습니다.

왜 신약은 “주 예수 그리스도를 믿으라” 바로 옆에 “그의 이름으로 세례(洗禮)를 받으라”를 붙입니까? 세례가 이미 끝난 믿음에 덧붙인 선택 예식이라면, 주님 자신이 왜 그토록 무겁게 다루셨습니까?

이제 알 것 같습니다.

우리 개신교는 행위로 얻는 구원(救援)의 건물을 옳게 무너뜨렸습니다. 사도 바울과 함께 세기를 가로질러 외칩니다.

“너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라”

에베소서 2:8–9 (개역개정)

이 진리가 복음 자유의 기초입니다. 구원은 선물입니다. 품삯이 아닙니다. 받는 것입니다. 벌어 오는 것이 아닙니다.

그러나 은혜(恩惠)를 지키려다, 믿음의 근육과 골수를 빼 버린 것은 아닙니까? 믿음을 고개 한 번 끄덕임, 교리에 대한 동의, 제단 앞의 한숨으로 줄여 버린 것은 아닙니까?

성경은 더 두껍게 그립니다. 참된 믿음은 머리의 동의가 아닙니다. 온 마음의 충성입니다.

“보라 그의 마음은 교만하며 그 속에서 정직하지 못하나 의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라”

하박국 2:4 (개역개정)

하박국이 먼저 외쳤고, 로마서와 갈라디아서와 히브리서가 다시 울렸습니다(로마서 1:17; 갈라디아서 3:11; 히브리서 10:38). 종교개혁(宗敎改革)의 불씨였습니다.

그런데 오늘 아는 이가 적습니다. “믿음” 뒤에 놓인 히브리어는 “신실함(信實)”으로도 읽힙니다. 현대 역본은 이를 각주로 밀어 넣습니다. 하나님은 결코 곁가지로 두지 않으셨습니다.

의인은 진리에 고개만 끄덕이는 자가 아닙니다. 그 안에서 걷는 자입니다. 야훼께 묶인 충성으로 사는 자입니다.

왜 이 간극이 생겼습니까? 계몽주의(啓蒙主義)가 빚은 서구의 머리가 의무와 주권(主權)을 본능적으로 밀어내기 때문입니다. 믿음을 신뢰로 보는 것? 괜찮습니다. 믿음을 충성과 의리로 보는 것? 너무 봉건적입니다. 너무 절대적입니다.

우리는 구세주(救世主)를 원합니다. 왕(王)은 거부합니다.

그러나 성경은 그 분리를 주지 않습니다. 복음은 죄에서만 건지지 않습니다. 우상(偶像)을 끌어내립니다. 복음의 첫 명령은 “위로받으라”가 아닙니다. “회개하라!”입니다.

헬라어 메타노이아는 마음을 바꾸는 것입니다. 그렇습니다. 그러나 히브리어 대응어(שׁוּב 슈브)는 돌이키는 것입니다. 탈영하십시오. 자리를 버리십시오. 무기를 내려놓으십시오. 회개(悔改)의 부름은 맞서는 모든 왕좌—자기, 정욕, 탐욕, 민족주의, 교만—를 버리고 정당한 왕께 충성을 맹세하라는 부름입니다.

• 회개하십시오: 거짓 신들을 버리십시오.
• 믿으십시오: 예수 그리스도께 충성을 맹세하십시오.

여기서 세례가 들어옵니다. 기념품이 아닙니다. 감정의 예식도 아닙니다. 사람과 하나님 앞에서 하는 공적 충성 선언입니다. 물에 들어가 일어나는 자는 십자가에 못 박히시고 살아나신 그분과 공개적으로 운명을 같이한 자입니다. 그는 찍혔습니다. 물에서 올라올 때 머리 위에 깃발이 있습니다. “나는 그리스도께 속하였다.” 세상도, 육신도, 마귀도 더 이상 그를 갖지 못합니다. 그는 다른 분의 것입니다.

잘려 나간 현대 복음조차 이 진리를 피하지 못합니다. 믿는다고 하면서 침묵으로 그리스도를 부인할 수 없습니다. 주일에 찬양하고 월요일에 움츠러들 수 없습니다. 기도로 그 이름을 속삭이고, 친구들이 그 이름을 욕으로 쓸 때 웃을 수 없습니다. 복음은 믿을 소식만이 아닙니다. 우리가 무릎 꿇고, 충성을 맹세하고, 세상 앞에서 시인(是認)해야 할 인격이십니다.

예수님은 “누구든지 머리로 나에게 동의하는 자를 내가 아버지 앞에서 시인하리라”고 하지 않으셨습니다. 이렇게 말씀하셨습니다.

“누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 시인할 것이요 누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 부인하리라”

마태복음 10:32–33 (개역개정)

비밀 제자도란 없습니다. 그 이름이 조롱당하고 짓밟히는 동안 우리가 입을 닫으면—특히 거룩한 이름이 오물처럼 내던져지는 이 신성모독(神聖冒瀆)의 서구 문화에서—우리는 중립이 아닙니다. 불충(不忠)입니다.

칼은 이슬람에게 맡기십시오. 우리는 어린양을 따릅니다. 그리스도는 폭력이 아니라 진리로 사람을 이끄십니다. 그러나 친구와 동료와 가족까지 그 이름을 욕하면서 우리에게서 한 마디 책망도 듣지 못한다면, 우리는 증인으로 실패한 것입니다. 그 이름이 우리에게 의미가 있다면, 지켜야 합니다. 폭력이 아닙니다. 목소리입니다. 용기입니다. 공개 고백입니다.

오해하지 마십시오. 이슬람 국가들처럼 국가가 강제하는 신성모독법을 부활시키자는 말이 아닙니다. 영국에 사는 많은 무슬림들이 지금 그것을 요구하고 있습니다. 사실 2025년, 우리는 이미 사실상의 신성모독 규범 아래 살고 있습니다. 키어 스타머의 이중 잣대 사법 체계는 이슬람 감정을 건드린 말과 행동만으로 영국 시민을 처벌합니다. 터무니없습니다. 불의입니다. 답은 더 많은 검열이 아닙니다. 더 많은 진리입니다. 정부는 말을 단속할 권한이 없습니다.

그러나 이것은 국가 이야기가 아닙니다. 우리 이야기입니다. 친구, 동료, 이웃, 가족은 우리 주님의 이름을 함부로 쓸 때, 그것이 우리에게 소중한 것을 건드린다는 사실을 알아야 합니다. 우리 앞에서 그 거룩한 이름을 진창에 끌고 다녀도 아무 반응이 없다면, 우리는 그분을 실패한 것입니다. 그 이름이 진짜로 중요하다면, 침묵하지 않을 것입니다. 폭력으로가 아닙니다. 법으로가 아닙니다. 부끄럽지 않은 말로. 사랑과 용기(勇氣)와 충성으로. 부드럽게, 분명히, 공개적으로 말해야 합니다. 모든 이름 위에 뛰어난 이름이 오물 취급받는 것을 보고만 있지 않겠습니다. 그리스도는 기도 안에서만이 아니라, 사람 앞에서 고백되어야 합니다.

때가 늦었습니다. 신랑(新郞)이 가까이 오십니다. 복음 충성의 무게를 다시 지십시오. 모든 무릎이 꿇고, 모든 입이 시인하게 하십시오—예배당의 안전 안에서만이 아니라, 세상이 보는 빛 아래서.

“이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라”

빌립보서 2:9–11 (개역개정)

우리의 시민권(市民權)은 하늘에 있습니다. 거기서 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다립니다.

“그러나 우리의 시민권은 하늘에 있는지라 거기로부터 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니”

빌립보서 3:20 (개역개정)