📖 현대 성경에서 구절이 사라지는 이유

NIV, ESV, NLT 같은 현대 성경 번역본에서 신약의 일부 구절이 누락되어 있다는 것을 눈치채신 적이 있으십니까? 흠정역(KJV) 유일 운동(KJVO)에 대해 알고 계십니까? 저는 그들의 입장에 완전히 동의하지는 않지만, 이제는 그들이 그런 견해를 가지는 이유를 이해하며, 이 글을 통해 제가 배운 것을 나누고 싶습니다.

분명히 말씀드리겠습니다: 저는 성경의 권위를 의문시하는 것이 아닙니다. 비평 사본(CT)을 기반으로 하든 공인 사본(TR)을 기반으로 하든, 우리가 오늘 가진 성경은 하나님의 감동으로 된 말씀입니다—구원에 충분하고 모든 선한 일을 위해 우리를 갖추게 합니다.

“모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라”

디모데후서 3:16-17 (개역개정)

그러나 현대 성경의 형태를 결정한 역사적이고 본문적인 결정들은 더 가까이 살펴볼 가치가 있습니다. 이 차이점들을 이해하는 것은 하나님의 말씀 보존에 대한 우리의 감사를 깊게 하고, 어떤 번역본을 읽고, 공부하고, 암송할지에 대한 정보에 근거한 선택을 할 수 있게 해줍니다.

사본 전통: 차이점의 열쇠

1. 공인 사본(TR, Textus Receptus) – 비잔틴 사본 전통(헬라어 교회들의 전통 본문)을 기반으로, 에라스무스가 1516년에 편찬했으며 KJV와 NKJV에 사용됩니다.
2. 비평 사본(CT, Critical Text) – 알렉산드리아 또는 이집트 전통을 기반으로, 현대 학자들이 선호하며 대부분의 현대 번역본에 사용됩니다. KJV나 NKJV가 아니라면, 여러분의 성경은 거의 대부분 CT 사본을 기반으로 합니다. 네슬레-알란트(NA) 계열을 통해 정기적으로 개정되며 2012년 기준 28판입니다. 한국어 개역개정판도 CT 기반 번역본에 해당합니다.

현대 번역본의 주요 누락 구절

두 전통의 대부분의 차이는 사소합니다—예를 들어 “예수 그리스도”로 읽느냐 “그리스도 예수”로 읽느냐 하는 것들입니다. 그러나 일부 차이는 의미에 크게 영향을 미칩니다. CT 전통에서 누락된 다음 주요 구절들을 살펴보십시오:

• 주기도문 (마태복음 6:13) – “나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘”이라는 구절이 CT 기반 번역본에는 완전히 빠져 있습니다. 모든 그리스도인이 주기도문을 드릴 때 포함하는 부분인데도 말이죠. (개역개정에는 이 구절이 포함되어 있습니다—이는 한국 교회의 전통적 사용을 반영합니다.)
• 부활 후 나타나심 (마가복음 16:9-20) – 예수님의 부활 후 나타나심과 대위임령을 포함하는 마가복음의 긴 결말이 대부분의 CT 기반 번역본에서 의심스러운 것으로 표시(보통 이중 대괄호로 구분)되거나 완전히 생략됩니다. 이 구절들에는 예수님의 가장 강력한 약속들이 담겨 있기에 유감스러운 일입니다:

“믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 뱀을 집어올리며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라”

마가복음 16:17-18 (개역개정)

• 간음한 여인의 이야기 (요한복음 7:53-8:11) – “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라”와 “나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범하지 말라”는 유명한 구절이 담긴 이 전체 에피소드가 CT 기반 번역본에서 괄호로 처리됩니다. TR 기반 번역본들은 모두 이 구절을 포함하는데, 이 구절을 담고 있는 사본이 900개 이상이기 때문입니다.
• 요한 콤마 (요한일서 5:7) – “하늘에서 증언하는 이가 셋이니 아버지와 말씀과 성령이시라 또한 이 셋은 하나이니라”는 명시적 삼위일체 구절이 CT 사본에는 없습니다. 이것이 없으면 헬라어 문법이 어색해집니다.

현대 번역본의 기타 차이점

다음은 두 전통의 다양한 차이점을 간략히(절대 전부는 아닙니다) 정리한 것이며, 제가 왜 그 차이점이 중요하다고 생각하는지에 대한 짧은 논평을 덧붙입니다:

• 로마서 8:1 – TR(NKJV)은 “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라”로 읽힙니다. CT 기반 번역본들은 이 이탤릭체 구절을 생략합니다. 생략된 구절은 문맥에 맞습니다—실제로 로마서 8:1-11은 “그리스도 안에” 있다는 것이 무엇을 의미하는지, 즉 육신(죄의 성품)이 아닌 성령을 따라 행하는 것에 대한 바울의 상세한 설명으로 요약될 수 있습니다. 따라서 TR 읽기가 이 가르침을 구절의 맨 처음에서 강화하여 독자를 준비시키는 효과가 있습니다.
• 요한복음 15:7 – TR은 “너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라”로 읽힙니다. 이 미묘한 차이가 빠지면, 이 구절은 하나님의 말씀이 우리 안에 거함으로써 우리의 소망 자체를 그분의 뜻에 맞게 변화시키고 그분의 뜻에 따라 구하게 한다는 깊은 영적 진리를 놓치게 됩니다.
• 마가복음 9:29 – “기도 외에 다른 것으로는 이런 종류가 나갈 수 없느니라”에서 CT는 “금식”을 생략합니다. 더 중요하게는, 마태복음 17:21의 병행 구절(“그러나 이런 유는 기도와 금식이 아니면 나가지 아니하느니라”)이 CT에서는 완전히 누락됩니다. 왜 이 생략이 아쉬운지 설명하는 대신, 금식에 관한 이 글을 참조하시기 바랍니다.
• 디모데전서 4:12 – “영”이라는 단어가 CT에서 빠져 있어 디모데에 대한 바울의 권면이 약해집니다.
• 갈라디아서 3:1 – CT는 “진리를 따르지 말게 한 자”와 “눈앞에”를 제거하여 바울의 책망에 명확성과 깊이를 더하는 두 표현이 모두 사라집니다.

패턴이 분명합니다: CT 번역본들은 구절이나 심지어 전체 절을 생략하는 경향이 있습니다. 개별적으로는 작아 보일 수 있지만, 이러한 누락의 누적적 효과는 성경의 풍요로움을 미묘하게 약화시킵니다.

어떻게 이런 일이 일어났는가?

사본 역사의 분기점은 인쇄기의 발명입니다. 에라스무스는 뛰어난 학자이자 독실한 그리스도인으로서, 당시 이용 가능한 최고의 헬라어 사본들을 **공인 사본(수신된 본문)**으로 편찬하여 1516년에 출판했습니다. 에라스무스는 당시 존재하던 비잔틴 및 알렉산드리아 사본 계열을 모두 알고 있었으며, 초기 교회부터 그 시대까지 교회 내에서 세대를 거쳐 신실하게 전달된 것으로 여겼던 버전을 택했습니다. 이 TR 본문은 개혁자들이 사용하였고 제네바 성경과 이후 KJV의 기초가 되었습니다.

그러나 19세기에 두 학자 웨스트코트와 호트는 두 초기 사본을 우선시함으로써 더 “원본에 가까운” 신약을 재구성할 수 있다고 믿었습니다: 코덱스 시나이티쿠스와 코덱스 바티카누스. 알렉산드리아에서 발견된 이 사본들은 비잔틴 전통과 상당히 달랐습니다. 코덱스 시나이티쿠스는 문자 그대로 1844년 5월 시나이 반도의 성 카타리나 수도원 휴지통에서 발견되었습니다—명백히 이 사본은 오류가 너무 많아 수도원에서 소각 직전이었습니다. 29세의 독일 학자 티셴도르프가 이 휴지 더미에서 일부 페이지를 건져냈고, 이것이 우리가 코덱스 시나이티쿠스로 알고 있는 것입니다. 그러나 웨스트코트와 호트 같은 현대 학자들은 계몽주의적 합리주의를 수용하며, 비잔틴 전통이 초기 교회로부터 19세기까지 기독교 세계 전반에 걸쳐 지속적으로 사용되어 왔다는 명확한 증거에도 불구하고, TR을 버리고 이 비평 사본을 선호했습니다.

아리우스 이단과 알렉산드리아 사본의 변질

비잔틴-알렉산드리아의 분열을 이해하려면 4세기로 거슬러 올라가야 합니다. 아리우스 논쟁은 그리스도의 신성을 부정했고, 많은 감독들—특히 알렉산드리아에서—이 이 이단을 받아들였습니다. 일부 학자들은 알렉산드리아 서기관들이 아리우스 신학에 맞추기 위해 본문을 변경하여 그리스도의 신성을 확인하는 주요 구절들을 약화시켰다고 주장합니다. 이것이 현대 CT 기반 번역본들이 예수님의 신성을 확언하는 주요 구절들을 경시하는 경향이 있는 이유를 설명할 것입니다.

이와 대조적으로 아타나시우스는 젊은 감독으로서 아리우스주의에 홀로 맞서 이렇게 선언했습니다: “온 세상이 진리에 맞선다면, 나는 세상에 맞서겠습니다!” 하나님의 은혜로, 니케아 공의회는 그리스도의 신성을 지지했지만, 사본의 변질은 남아 있었습니다. 오늘날에도 회의론자들은 초기 그리스도인들이 니케아 이전까지 예수님이 신성하다고 믿지 않았다고 주장하는데, 이는 2024년에 발견된 메기도 모자이크(기원후 230년으로 추정)와 같은 고고학적 발견에 의해 완전히 반박됩니다. 이 모자이크는 “하나님 예수 그리스도”를 명확히 언급합니다.

오늘날 이것이 중요한 이유

안타깝게도 주류 복음주의 신학교들과 출판사들은 여전히 비평 사본을 선호합니다. CT가 핵심 기독교 교리를 파괴하지는 않지만, 하나님의 섭리적 말씀 보존에 대한 믿음보다는 물질주의적 인본주의의 영향을 받은 학문적 방법론에 기반합니다.

이것이 제가 **NKJV(현대흠정역)**을 권장하는 이유입니다. 오래된 영어를 사용하는 KJV와 달리, NKJV는 TR 사본 기반을 유지하면서 TR, CT, 다수 사본(MT) 간의 차이점을 비교할 수 있는 각주를 제공합니다. 이를 통해 독자들이 직접 차이점을 보고 그 중요성을 판단할 수 있습니다.

한국어 번역본의 경우, 개역개정은 CT 기반이지만 한국 교회에서 가장 널리 사용됩니다. 개역한글(1961년판)은 TR에 더 가까운 본문을 바탕으로 하므로, 두 번역본을 함께 비교하며 읽는 것이 유익합니다.

나의 성경 여정

많은 복음주의자들처럼, 저는 **NIV(1984년판)**으로 자라 이후 ESV로 넘어갔습니다. 또한 때로는 NLT를 사용하기도 했습니다. 그러나 2년 전, NKJV로 통독하기로 결심했고, 저의 믿음이 크게 성장했습니다. 사본 차이를 직접 보면서 하나님의 말씀에 대한 신뢰가 깊어졌습니다.

또한 앱에만 의존하지 말고 실물 성경을 읽는 것을 권장합니다. 메모를 표시하고, 구절을 상호 참조하고, 성경에 실제로 몸으로 참여하는 것은 이해력과 기억력을 향상시킵니다. 저는 여백이 메모로 가득 차면 몇 년에 한 번씩 새 성경을 구입하고, 다른 번역본을 시도하는 기회로 삼습니다.

아타나시우스와 에라스무스를 본받으십시오

아타나시우스는 그리스도의 신성의 진리를 위해 세상에 맞섰습니다. 에라스무스는 가장 신실한 신약 본문을 편찬하기 위해 끊임없이 노력했습니다. 우리는 그들의 예를 따라 현대 성경 학문에 스며들어 있는 물질주의적 회의론을 거부해야 합니다.

TR 기반 번역본인 NKJV를 읽어보십시오. 나중에 감사하게 될 것입니다.