🎓 1978년의 솔제니친

20세기 전체를 통틀어 가장 유명한 졸업 연설은 1978년 하버드 대학교에서 행해졌습니다.

연설자 알렉산드르 솔제니친은 소련에서 추방된 망명자였습니다.

그는 연설에서 서방 세계를 향해 엄중한 경고를 발했습니다.

어떤 형태와 빛깔을 띠더라도, 사회주의는 반드시 인간 정신의 전면적 파괴와 인류의 죽음을 향한 획일화로 이어집니다.
용기의 쇠퇴—이것이야말로 오늘날 서방을 바라보는 외부 관찰자가 가장 먼저 포착하는 특징일 것입니다.
고대로부터 용기의 쇠퇴는 종말의 시작으로 여겨져 왔다는 사실을, 누군가 지적해야 하지 않겠습니까?
생물학조차 알고 있습니다—습관적인 극도의 안전과 안락함은 살아 있는 유기체에게 이롭지 않다는 것을. 오늘날 서구 사회의 안락한 삶은 그 사악한 민낯을 드러내기 시작했습니다.
개인의 권리 수호가 너무도 극단적인 수준에 이르러, 사회 전체가 특정 개인들에게 무방비 상태로 노출되어 버렸습니다.
이제 서방에서 목소리를 높여야 할 때입니다—인권만큼이나, 아니 그 이상으로, 인간의 의무를 지켜야 할 때가 왔습니다.
성급함과 피상성은 20세기의 정신적 질병이며, 이 병은 그 어디보다도 언론에서 더욱 적나라하게 드러납니다.
저는 미국의 고도로 지적인 사람들로부터 편지를 받습니다. 어쩌면 오지의 작은 대학에서 자신의 나라의 쇄신과 구원을 위해 많은 일을 할 수 있는 교수들입니다. 그러나 그 나라는 그들의 목소리를 듣지 못합니다. 언론이 관심을 갖지 않기 때문입니다.
하지만 누군가 저에게 오늘날의 서방을 제 나라의 모범으로 삼겠느냐고 묻는다면, 솔직히 말씀드려야 합니다—아니라고. 현재 상태의 서방 사회를 우리 변화의 이상으로 추천할 수는 없습니다.
반박할 수 없는 사실이 있습니다. 서방에서 인간은 약해지고 있는 반면, 동방에서 인간은 더욱 단단하고 강해지고 있다는 것입니다.
역사는 위협받거나 소멸해 가는 사회에 의미 있는 경고들을 보냅니다. 예를 들어 예술의 타락, 또는 위대한 정치가의 부재가 그것입니다.
공산주의의 치밀하게 기획된 세계 전략에 맞설 수 있는 것은 오직 도덕적 기준뿐입니다. 다른 기준은 없습니다.
정보의 풍요에도 불구하고—어쩌면 바로 그 때문에—서방은 현실을 있는 그대로 이해하는 데 어려움을 겪고 있습니다.
그러나—어떠한 무기도, 아무리 강력하더라도, 서방이 의지력의 상실을 극복하지 않는 한 서방을 구할 수 없습니다. 심리적 나약함의 상태에서 무기는 항복하는 쪽에게 짐이 될 뿐입니다.
미국 민주주의가 태동하던 시절, 모든 개인의 권리는 인간이 하나님의 피조물이기 때문에 주어진 것이었습니다. 다시 말해, 자유는 끊임없는 종교적 책임을 전제로 하여 조건부로 개인에게 부여된 것이었습니다.
우주 정복을 포함한 이 모든 찬란한 기술적 진보의 성취들도, 19세기에는 상상조차 하지 못했던 20세기의 도덕적 빈곤을 속죄하지 못합니다.
우연이 아닙니다—공산주의의 무의미한 공약과 맹세들이 모두 대문자 인간(Man)과 그의 지상적 행복에 관한 것이라는 사실이. 언뜻 보면 추악한 유사성처럼 느껴집니다. 오늘날 서방과 동방의 사고방식과 생활 방식에 공통점이 있다는 것이?
자유주의는 불가피하게 급진주의에 의해 대체되었고, 급진주의는 사회주의에 자리를 내주어야 했으며, 사회주의는 공산주의에 끝내 저항하지 못했습니다.
우리 동방 국가들에서 공산주의는 이미 완전한 이념적 패배를 겪었습니다. 그것은 제로이자 제로 이하입니다. 그러나 서방의 지식인들은 여전히 관심과 공감으로 그것을 바라봅니다.
설령 전쟁으로 인한 파멸을 면하더라도, 우리가 삶을 자기 파괴로부터 구하려 한다면 우리의 삶은 반드시 바뀌어야 합니다.
세계가 아직 끝나지 않았다면, 그것은 중세에서 르네상스로의 전환에 버금가는 역사의 대전환점에 접근하고 있는 것입니다.
우리는 새로운 높이의 비전으로, 새로운 차원의 삶으로 올라서야 합니다. 중세처럼 육신이 저주받는 것이 아니라, 더욱 중요하게는, 현대처럼 영혼이 짓밟히지 않는 그런 삶으로.
이 상승은 다음 인류적 단계로 오르는 것과 같습니다. 지구상 누구에게도 다른 길은 남아 있지 않습니다—오직 위로.