🐑 목자의 배신

어떤 운동이 진정으로 무엇을 숭배하는지는, 그 운동이 결코 비판하지 않는 것을 보면 알 수 있습니다. 내세우는 가치가 아니라, 아무리 명백한 모순 앞에서도 침묵을 지키는 그것이 진짜 우상입니다.

영국의 동물 복지 운동가들은 마취 없이 새끼 돼지의 꼬리를 자르는 농부를 끈질기게 추궁합니다. 의학 연구에 쥐를 사용하는 실험실 앞에서 행진합니다. 배터리 케이지 닭들의 사육 환경을 두고 의회에 로비를 펼칩니다. 그런데 할랄 도축 이야기만 나오면 — 완전히 의식이 있는 상태의 동물 목을 그어 피를 쏟게 하는 그 관행만 나오면 — 돌연 그 같은 운동가들이 “미묘한 측면”을 발견합니다. 갑자기 “대화”와 “지역사회 참여”와 “종교적 관행 존중”에 깊은 관심을 보입니다.

이것은 미묘한 통찰이 아닙니다. 진보적 언어로 포장한 비겁함입니다. 그리고 그 중심에는 거의 영적이라고 할 만한 깊이의 배신이 자리 잡고 있습니다.

실제로 무슨 일이 일어나는가

할랄 도축이 무엇을 수반하는지 정확히 살펴보겠습니다. 완전히 의식이 있고 구속되지 않은 상태의 동물 경동맥과 경정맥을 단칼에 절단합니다. 도살자는 칼날이 들어가는 순간 각각의 동물에 대해 “비스밀라, 알라후 아크바르” — “알라의 이름으로, 알라는 위대하다” — 를 낭송해야 합니다. 동물은 이후 종에 따라 수초에서 수분에 걸쳐 의식을 잃습니다. 양과 소의 경우 이 과정이 길어질 수 있습니다.

이것은 주변부의 평가가 아닙니다. 영국 농장동물복지위원회는 기절 없는 도축이 “심각한 고통을 야기한다”고 결론지었습니다. 영국수의사협회는 금지를 촉구했습니다. RSPCA조차 이렇게 공식 선언했습니다: “RSPCA는 사전 기절 없이 어떤 동물도 도살하는 것에 반대합니다.” 과학적 결론은 다툼의 여지가 없습니다. 그런데도 — 종교적 면제는 그대로입니다. 기절 없는 도축의 규모는 늘어나고 있습니다. 그리고 이 성명들을 발표했던 단체들은 조용히 정치적 싸움을 포기했습니다.

동물들은 로비할 수 없습니다. 투표할 수 없습니다. 자신들을 버린 옹호자들을 고발할 수 없습니다. 그래서 그 옹호자들은 그들을 버렸습니다.

신학으로서의 목양

컨스터블이 스터 계곡을 그리고, 터너가 영국 시골 풍경을 그린 데는 이유가 있습니다. 양 떼를 거느린 목자는 단순히 영국적 삶의 낭만적 풍경이 아닙니다 — 그것은 신학입니다. 우리 문명이 지닌 가장 성스러운 이미지에 가장 근접한 것입니다.

시편 23편은 “여호와는 나의 관리자시니”라고 말하지 않습니다. “여호와는 나의 목자시니”라고 말합니다. 수천 년 동안, 영국에서도 이스라엘에서도, 목자는 하나님과 인류의 관계를 이해하는 렌즈였습니다 — 인내하고, 보호하고, 함께하며, 결코 착취하지 않는 관계. 예수님은 같은 이미지를 가져와 더욱 깊이 새기십니다: “나는 선한 목자라 선한 목자는 양을 위하여 목숨을 버리거니와” (요한복음 10:11, 개역개정). 이것은 감상주의가 아닙니다. 온전한 윤리의 토대입니다.

창세기 1:28은 인간에게 동물에 대한 다스림을 부여합니다 — 그러나 히브리어 라다는 정복자의 지배가 아닙니다. 보호로써 통치하는 왕의 지배입니다. 수백 년에 걸친 영국의 동물 사육 관행은, 비록 신학이 공적 담론에서 희미해진 뒤에도, 바로 그 틀 안에서 발전했습니다: 당신의 돌봄 아래 있는 동물에게 불필요한 고통을 주어서는 안 됩니다. 청지기 직분의 위계는 그것을 잘 행함으로써 존중됩니다. 짐승에게 깨끗한 죽음을 줍니다.

완전히 의식이 있는 동물의 목을 베도록 허용하면서 — 다른 신을 호명하는 이질적인 신학의 문구가 그 위에 낭송되는 동안 — 이것이 다문화주의가 아닙니다. 이것은 관용이라는 엄폐물 아래, 조용히 진행되는, 하나의 문명적 틀이 다른 것으로 대체되는 과정입니다.

좌파의 거룩한 맹점

할랄 도축에 대한 좌파의 침묵은 우연이 아닙니다. 그것은 다른 모든 맹점을 만들어내는 동일한 논리를 따릅니다. 소수 문화는 수용되어야 한다; 이슬람 관행에 대한 어떠한 비판도 인종주의로 코딩된다; 따라서 동물 복지 논거는 — 아무리 과학적으로 철통같더라도 — 억압되거나 무의미해질 때까지 수식되어야 한다.

이 입장들을 동시에 견지하는 데 필요한 인지부조화는 놀랍습니다. 동물 학대를 이유로 로데오 앞에서 피켓 시위를 하면서, 동시에 이슬람 기도를 낭송하며 어린 양의 목을 베는 권리를 옹호하는 활동가는 원칙적 입장을 발견한 것이 아닙니다. 그는 보호된 집단들의 위계를 발견하여 기계적으로 적용하고 있을 뿐입니다. 어린 양은 그의 이념적 편안함을 위해 목숨으로 값을 치릅니다.

이런 의미에서 할랄 도축에 대한 진보적 지지는 영적 실패입니다. 그것은 실제로 자신들이 품고 있다고 주장하는 도덕적 헌신을, 사회적 승인으로 — 인종주의자로 불릴지 모른다는 절박한 두려움으로 — 대체한 것입니다. 동물은 중요합니다, 그것이 정치적으로 불편해지는 바로 그 순간까지는.

정책적 논거

해법은 단순하며, 그 효과는 복합적입니다.

영국에서 기절 없는 도축을 전면 금지하십시오 — 생산만이 아니라 수입도. 영국에서 판매되는 모든 육류는 도축 전 기절 처리된 동물에서 나와야 합니다. 예외 없이. “지역사회 적응”을 위한 유예 기간도 없이.

노르웨이가 했습니다. 아이슬란드가 했습니다. 덴마크가 했습니다. 뉴질랜드가 했습니다. 스위스는 1893년에 기절 없는 도축을 금지했습니다 — 130년 전입니다. 이것들은 극우적 실험이 아닙니다; 이것은 동물 복지 원칙을, 편견을 가졌다는 소리를 들을 두려움 없이, 곧이곧대로 적용한 결과입니다.

솔직하게 말할 필요가 있는 추가적 결과가 있습니다: 영국 사회에 통합되기를 거부하는 이들 중 상당수는 바로 이러한 문화적 표지들을 중심으로 저항을 조직합니다. 음식은 정체성입니다. “우리의 동물 복지법은 예외 없이 모두에게 적용된다”고 말하는 영국은, 자신이 무엇이며 누가 여기에 속하는지에 대한 선언을 하는 영국입니다. 그것을 받아들일 수 없는 이들은 스스로 선택을 내릴 것입니다. 그것은 그들의 권리입니다. 문은 양쪽에서 열립니다.

목자는 늑대가 양 떼를 어떻게 관리할지 지시하도록 내버려 두지 않습니다.

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“나는 선한 목자라 나는 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이” — 요한복음 10:14 (개역개정)