🦗 메뚜기에게서 배우라

“땅에 작고도 가장 지혜로운 것 넷이 있나니… 메뚜기는 임금이 없으되 다 떼를 지어 나아가느니라”

잠언 30:24, 27

왕좌가 없습니다. 부처가 없습니다. 그래도 한 줄로 갑니다. 그 한 줄이면 좌파(左派)가 “임금”으로 부를 재분배하고 자비를 집행해야 한다는 믿음을 깨기에 충분합니다.

강제(強制)는 자선(慈善)이 아닙니다. 세금은 법정과 감방의 위협으로 걷습니다. 복지(福祉)라 불러도 강요입니다. 성경의 나눔은 자발적입니다. 마음이 정한 대로, 필요가 눈에 보이기 때문에.

“각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라”

고린도후서 9:7

국가가 즐겨 내는 자를 대신하면 두 가지가 죽습니다. 주는 자의 도덕적 선택, 받는 자의 존엄. 관대함은 연습할 수 없습니다. 서기가 이미 결정을 빼앗았기 때문입니다. 감사가 청구가 됩니다. 일은 선택이 됩니다. 그러면 폭정이 필요해 보입니다. 기계를 먹일 사람이 필요하고, 일하지 않는 자를 벌할 사람이 필요하기 때문입니다. 사회주의(社會主義)가 안 되는 이유입니다. 백성이 먹고사는 바로 그 노동을 죽이고, 그 가난을 구실로 임금이 더 가져가야 한다고 말합니다.

서툴기도 합니다. 관료는 이웃처럼 골목을 보지 못합니다. 돈과 입 사이에 절차가 겹겹입니다. 모든 마을에 한 규칙을 쓰고, 그 규칙이 물어뜯으면 놀랍니다. 1960년대 복지의 “집에 남자가 있으면” 규정은 미국 흑인 미혼모에게 이렇게 말했습니다. 남자가 살면 수당을 잃는다. 유인은 뻔했습니다. 그 공동체의 아버지 부재는 1950년 30퍼센트 미만에서 1990년 75퍼센트 이상으로 뛰었습니다. 한 세대가 배운 것은, 아버지가 집에 있으면 벌금이라는 것이었습니다. 무리에 임금이 생겼습니다. 대열이 깨졌습니다.

메뚜기는 화이트홀이 못 하는 일을 현장에서 합니다. 거기 사는 사람은 누가 배고픈지, 누가 게으른지, 누가 일자리를 잃었는지 압니다. 현장 지식과 이해관계가 있습니다. 교회와 가정은 백서가 없어도 이번 주에 움직일 수 있습니다. 핀포인트입니다. 개인적입니다. 망가진 채로 있으라는 유인이 없습니다. 그래서 한 회중의 연보가, 로고 있는 부처보다 파운드당 더 많은 일을 하는 경우가 많습니다. 드론도 같은 수를 베꼈습니다. 중앙 뇌가 없고, 각 기체가 옆을 읽고, 대형(隊形)은 유지됩니다. 아굴이 먼저 봤습니다.

그렇다고 “한 푼도 나누지 말고 가난한 자를 굶기라”가 아닙니다. 나눌 의무 없는 각자도생은 차가운 백성을 만들고, 그다음 들끓는 백성을 만듭니다. 나누지 않는 백성은 붙들지 못하는 백성이 됩니다. 반대편 도랑도 첫째만큼 추합니다. 긴장이 필요합니다. 개인 성취와 공동의 책임. 총으로 십일조를 걷는 임금은 없이. 바울은 하나님의 권속 안의 균등을 건너뛰지 않습니다. 칼로는 가지 않을 뿐입니다.

“우리 주 예수 그리스도의 은혜를 너희가 알거니와 부요하신 이로서 너희를 위하여 가난하게 되심은 그의 가난함으로 말미암아 너희를 부요하게 하려 하심이라”

고린도후서 8:9

남은 것이 부족한 곳으로 걸어갑니다. 그리스도가 우리에게로 걸어오셨기 때문입니다. 고린도후서 8장입니다. 세법이 아닙니다. 그리고 게으름에는 세례를 주지 않습니다.

“누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라”

데살로니가후서 3:10

그러니 임금은 필요 없습니다. 대열은 필요합니다. 자유롭게 주십시오. 정직하게 일하십시오. 눈부신 중앙 계획자가 아니라 신실한 청지기로 보이십시오. 메뚜기는 이미 압니다. 교회도 알아야 합니다.

마라나타.