🩸 속죄에 관하여

🤷🏻 “예수님은 내 남자친구”—감성 신학의 위험

오늘날 많은 교회에서 복음은 감상적인 로맨스로 변질되었습니다. “내 남자친구 예수”—온화하고, 다정하고, 위로해 주고, 긍정해 주는—하지만 하나님의 거룩하심의 무게는 완전히 걷어 낸 예수님입니다. 그렉 보이드(Greg Boyd), 롭 벨(Rob Bell), W. 폴 영(W. Paul Young) 같은 영향력 있는 목소리들은 Christus Victor(그리스도의 승리) 혹은 _바울에 관한 새 관점(New Perspective on Paul)_을 앞세우면서도, **속죄(propitiation)**의 교리—곧 그리스도께서 우리를 대신하여 아버지의 진노를 흡수하셨다는 진리—를 경시하거나 심지어 부정합니다. 어떤 이들은 이것을 “신성한 아동 학대”라고 조롱하거나, “죄인인 우리가 어떻게 십자가에서 삼위일체를 분열시킬 수 있겠느냐”고 반문합니다. 그러나 이 진리가 없다면, 하나님의 아들이 왜 진정으로 죽어야만 했는지 우리는 대답할 수 없습니다.

🖼️ 속죄의 풍성한 의미들

성경이 구원을 묘사하는 다양한 은유들을 기뻐하는 것은 옳고 성경적입니다. 그리스도의 사역은 다음과 같이 표현됩니다(아래는 일부에 불과합니다).

• ❤️‍🩹 화목: “곧 우리가 원수 되었을 때에 그의 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었은즉… 더욱 그의 살아나심으로 구원을 받을 것이니라” (로마서 5:10).
• 💰 대속: “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라” (마가복음 10:45).
• 🧼 정결: “그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요” (요한일서 1:7).
• 🧑‍🧑‍🧒 입양: “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니” (요한복음 1:12).

✨ 이레나이우스의 총괄 갱신론, 🦸‍♂️ 도덕적 영향론, 🛡️ 죄와 사망에 대한 승리의 이미지—이것들은 모두 경이롭습니다. 그러나 이것들 자체만으로는 왜 예수님이 생명을 내려놓으셔야만 했는지를 설명하지 못합니다.

❤️ 핵심: 그분이 죽으셔야 했던 이유

그 중심에는 대속(substitution)이 서 있습니다. 예수님은 우리가 마땅히 받아야 했던 저주와 진노와 심판을 담당하셨습니다. 성경은 이를 거침없이 선언합니다.

“이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라”

로마서 3:25–26 (개역개정)

“그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘… 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라”

이사야 53:4–5 (개역개정)

이것들은 변방의 각주가 아닙니다. 복음의 가장 깊은 심장부에 자리합니다. 하나님의 공의는 만족을 요구했고, 하나님의 사랑이 그 만족을 공급했습니다.

🎯 하나님 없는 시대에 속죄를 다시 발견하며

비평가들은 신약성경에서 속죄(propitiation)라는 명시적 언급이 드물다고 지적합니다. 그에 대해 두 가지로 답하고자 합니다.

1. 성경이 가르치는 것은 부정하거나 무시해서는 안 됩니다. 그 용어가 드물다 해도, 그 진리는 부인할 수 없습니다. 그리스도는 우리를 대신하여 하나님의 진노를 달래셨습니다.
2. 드물다는 사실이 오늘날 우리가 이것을 더욱 강조해야 할 이유를 역설합니다. 1세기 독자들은 진노하는 신과 제사의 그림자 아래서 살았기에 진노와 희생의 의미를 직감적으로 이해했습니다. 반면 21세기의 세상—심지어 많은 교회들조차—은 하나님을 두려워하는 마음이 완전히 사라졌습니다. “하나님은 사랑이시다”를 외치면서도 그분의 공의와 심판에는 눈을 감습니다. 그 열매는 도처에 있습니다. 도덕적 혼란, 결혼의 재정의, 태아 학살, 무너진 가정, “포용성”에 골몰하면서 거룩함을 내버린 교회들.

하나님의 진노를 감지하지 못하는 문화 안에서, 우리는 예수님이 하나님의 진노를 담당하셨다는 복음의 진리를 더욱 힘차게 선포해야 합니다. 그래야만 죄인들이 자신의 반역의 깊이와 하나님의 자비의 높이를 동시에 볼 수 있습니다.

❣️ 속죄: 하나님의 사랑이 가장 높이 빛나는 곳

속죄의 교리는 하나님의 사랑을 손상시키기는커녕, 오히려 그 위대함을 온전히 드러냅니다. 십자가에서 공의와 자비가 충돌합니다.

“여호와께서 그에게 상함을 받게 하시기를 원하사 질고를 당하게 하셨은즉”

이사야 53:10a (개역개정)

이것이 아버지의 명시적 뜻—자신의 아들을 상하게 하고 질고를 당하게 하시는 것—이었다는 사실은 우리 죄의 깊이와 하나님 자비의 높이를 동시에 드러냅니다. 그리스도는 우연히 고통 속으로 떨어지신 것이 아닙니다. 그분은 설계에 따라 그 안으로 걸어 들어가셨고, 우리가 마땅히 받아야 했던 모든 진노와 형벌과 저주와 심판을 담당하셨습니다.

그것이 바로 예수님께서 겟세마네에서 아버지께 지나가게 해 달라고 간구하셨던 그 잔이었습니다(마태복음 26:39). 그러나 온전한 순종 안에서 그분은 그 잔을 끝까지 마셨습니다. 성육신에서 시작된 케노시스(자기 비움)의 여정을 십자가의 죽음으로 완성하신 것입니다.

“너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사… 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라”

빌립보서 2:5–8 (개역개정)

오직 이 자발적인 순종—이 기꺼운 하나님의 진노 감당—을 통해서만 하나님의 사랑의 샘이 죄인들을 향해 흘러넘칠 수 있었습니다.

“하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니”

요한복음 3:16 (개역개정)

“우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라”

로마서 5:8 (개역개정)

“사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 속하기 위하여 화목 제물로 그 아들을 보내셨음이라”

요한일서 4:10 (개역개정)

📣 결론

우리는 십자가에 못 박히신 그리스도를 전해야 합니다—아버지의 진노를 담당하신 구주, 그분의 피가 정결하게 하고, 화목하게 하고, 의롭다 하십니다. 공의와 자비의 영광스러운 긴장을 담은 온전한 복음만이 생명을 변화시키고, 가정을 갱신하며, 자기 숭배에 빠진 세상을 치유할 능력을 가집니다. 바울처럼 “내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니”(로마서 1:16) 고백하면서, 모든 무릎이 꿇고 모든 혀가 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리는 그날까지 그 측량할 수 없는 복음의 깊이를 담대히 선포하기를 소망합니다.