🚩 인종차별주의자

의미가 비어 버린 말

오늘날 ‘인종차별주의자’라는 말은 더 이상 아무 뜻도 없습니다. 부풀어 오르다 못해 꺼져 버린 빈 말입니다. 반대하면 던집니다. 본 것을 말하면 던집니다. 제 머리로 생각하면 던집니다. 현대 토론의 만능 입막음입니다. “당신은 인종차별주의자입니다.” 끝입니다. 논증은 필요 없습니다. 증거도 필요 없습니다. 생각도 필요 없습니다. 딱지를 붙이고 이긴 사람인 양 돌아서면 됩니다.

그러나 _모든 것_이 인종차별(人種差別)이면, 아무것도 인종차별이 아닙니다. 말이 뜻을 잃으면 진리도 입을 잃습니다.

진짜와 가짜를 가릅시다.

그리고 숨기지 않겠습니다. 2026년에 이렇게 말하는 데는 값이 있습니다. 교회가 바닥난 그것입니다. **용기(勇氣)**입니다. 점잖은 용기가 아닙니다. 온 문화가 등을 돌릴 때 일어서서 주먹을 들고, 자기 검열을 거부하는 용기입니다. “더 이상 두려워서 숨지 않겠습니다”라고 말하는 용기입니다.

1980년대의 인종차별

제가 “1980년대의 인종차별”이라고 부를 때, 그것은 한때 누구나 알던 분명한 뜻을 말합니다. 인종차별이란 인종이나 민족 때문에 사람에게 쏟아붓는 편견(偏見), 적대, 차별, 반감입니다. 어떤 인종이 존엄과 가치에서 본질적으로 우월하거나 열등하다는 믿음입니다.

이것은 죄입니다. 논쟁의 여지가 없습니다.

이것은 모든 인간 안에 있는 이마고 데이(imago Dei), 곧 하나님의 형상을 부정합니다. 창세기 1:27은 한 치의 모호함도 없습니다. “하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고.” 피부색과 상관없이, 모든 인간은 창조주의 형상을 지닙니다. 인종 때문에 사람을 깎아내리는 것은 하나님 자신을 깎아내리는 일입니다.

하나님은 외모를 보지 않으십니다. 베드로는 사도행전 10:34–35에서 이렇게 선포합니다. “내가 참으로 하나님은 사람의 외모를 보지 아니하시고 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 다 받으시는 줄 깨달았도다.” 사도 바울이 로마서 2:11에서 같은 말을 합니다. “이는 하나님께서 외모로 사람을 취하지 아니하심이라.” 야고보서 2:1은 가차 없습니다. “내 형제들아 영광의 주 곧 우리 주 예수 그리스도에 대한 믿음을 너희가 가졌으니 사람을 외모로 취하지 말라.”

1980년대의 인종차별 — 어떤 인간이 인종 때문에 본질적으로 덜 귀하다는 믿음 — 은 성경을 정면으로 거스릅니다. 하나님의 형상을 거스르는 죄입니다. 지적받고, 대면되고, 회개되어야 합니다.

이 블로그의 누구도, 그리스도를 따르는 누구도, 이것을 변호해서는 안 됩니다.

2026년의 인종차별

그러나 그 말은 빼앗겼습니다. 2026년에 사람들이 “인종차별”이라고 부르는 것은 원래 뜻과 거의 닮지 않았습니다. 저는 이것을 “2026년의 인종차별”이라 부르겠습니다 — 부풀려지고, 무기가 된 새 정의입니다. 다음을 포함합니다. 이것이 전부는 아닙니다.

• 집단 간 평균 차이를 인정하는 것 — 문화, 행동, 통계.
• 자기 나라와 민족이 이어지기를 바라는 것.
• 자기 가치와 충돌하는 문화 관습을 비판하는 것.
• 민족 사이의 구별을 지우려는 정책에 반대하는 것.
• 모든 집단이 측정 가능한 모든 면에서 같다는 이야기에 저항하는 것.

이 후자의 정의는 죄가 아닙니다. 틀린 것도 아닙니다. 저는 이것이 철저히 성경적이라고 주장합니다.

성경이 민족과 백성에 대해 실제로 말하는 것을 보십시오.

사도행전 17:26 — “인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사 온 땅에 살게 하시고 그들의 연대를 정하시며 거주의 경계를 한정하셨으니.” 하나님은 경계 없는 한 덩어리를 만드신 것이 아닙니다. 민족을 만드셨습니다 — 뚜렷하고, 경계가 있고, 나뉘어 있는 민족을 — 그리고 그 경계를 정하셨습니다. 인간의 다양성을 창조의 결에 새기셨습니다.

신명기 32:8 — “지극히 높으신 자가 민족들에게 기업을 주실 때에, 인종을 나누실 때에 이스라엘 자손의 수효대로 백성들의 경계를 정하셨도다.” 본문은 하나님이 바벨에서 민족을 나누시고 몫을 정하셨다고 말합니다. 창세기 10장 — 열국의 목록 — 이 이를 확증합니다. 하나님은 백성을 흩으시고 각각 다른 유업을 주셨습니다.

디도서 1:12–13 — “그레데인 중의 어떤 선지자가 말하되 그레데인들은 항상 거짓말쟁이며 악한 짐승이며 배만 위하는 게으름뱅이라 하니 이 증언이 참되도다 그러므로 네가 그들을 엄히 꾸짖으라 이는 그들로 하여금 믿음을 온전하게 하고.” 바울이 한 일을 보십시오. 그레데인에 대한 문화적 일반화를 인정하고, 목회에 씁니다. 발을 빼지 않습니다. “이 증언이 참되도다”라고 말합니다. 문화의 패턴을 보는 것이 인종차별이라면, 바울도 인종차별주의자입니다. 그러나 바울은 인종차별주의자가 아닙니다. 사도입니다.

민족 사이의 차이를 아는 것은 증오가 아닙니다. 자기 문화를 더 사랑하는 것은 남의 문화를 경멸하는 것이 아닙니다. 정책과 관습을 비판하는 것은 인종을 모독하는 것이 아닙니다.

교회는 사교클럽이 아닙니다

우리가 긋고 지켜야 할 선이 여기 있습니다. 교회는 위원회가 아닙니다. 교회는 사교클럽이 아닙니다. 교회는 지금 문화의 합의를 비추는 거울이 아닙니다. 교회는 하나님의 말씀에 복종합니다 — 주변 문화와 충돌할 때, 오히려 그때 더욱.

지금 문화는 인종과 나라와 문화에 대해 무엇이든 알아채는 일을 용서받지 못할 죄라고 말합니다. 문화는 인간이 기능적으로 똑같다는 이야기를 삼키라고, 모든 집단이 모든 면에서 바꿔 끼울 수 있다고 가장하라고 요구합니다. 우리가 거절하면 — 증오가 아니라 정직 때문에 — 문화는 우리를 인종차별주의자라 부릅니다.

그 올가미를 받아들여서는 안 됩니다. 성경 때문에 사과해서는 안 됩니다.

‘인종차별주의자’라는 말을 고발로 휘둘러 정직한 토론을 막으려는 자들을 훈계하고 책망해야 합니다. 사도 바울은 망설이지 않고 책망하고, 바로잡고, 거짓 가르침을 대면합니다. 우리도 그래야 합니다.

교회는 인기 있는 것으로 의제를 세우지 않습니다. 참된 것으로 세웁니다.

여기서 용기는 선택이 아닙니다. 바울은 “바르게 믿으라”고만 하지 않았습니다. *“깨어 믿음에 굳게 서서 남자답게 강건하라”*고 했습니다 (고린도전서 16:13). 헬라어는 안드리제스테 — 글자 그대로 “남자가 되라.” 남자답게 서십시오. 징징거림을 그치십시오. 거친 진리를 입에 담고 사과하지 마십시오. 늘 기분 상하는 자들을 달래지 마십시오. 2026년 예수 그리스도의 교회에 더 필요한 것은 감수성이 아닙니다. **용사들**이 필요합니다. 잇사갈 자손처럼 시대를 알고, 이스라엘 — 교회 — 가 마땅히 할 일을 아는 사람들이 필요합니다. 용사의 회의에 서서 떠나지 않는 형제들이 필요합니다.

우리는 **맑은 정신**의 용기가 필요합니다. 그 말 — 네팔리오스 — 은 머리가 맑고, 깨어 있고, 취하지 않은 상태를 뜻합니다. 교회는 주류 이야기의 술에 너무 오래 취해 있었습니다. 맑은 정신은 모든 것의 기초입니다. 분명함 없이 용기는 없습니다. 바벨론의 잔을 마시면서 굳게 설 수는 없습니다.

그래서 서로가 필요합니다. 서재에 혼자 앉아 이 진리와 씨름하는 남자는, 결국 스스로 입을 닫게 됩니다. 그러나 형제들 — 하나의 연대 — 는 선을 지킵니다. 영국 육군이 싸우는 방식입니다. 추상적인 이상을 위해서가 아닙니다. 왼쪽 남자와 오른쪽 남자를 위해서입니다. 앞서간 자들의 전투 명예를 위해서입니다. 당신 뒤에 깃발을 이어 받을 자들을 위해서입니다. “당신의 연대를 자랑스럽게 하라.” 2026년에 그리스도인 남자가 된다는 것은 이것입니다. 당신 자신만 대표하는 것이 아닙니다. 당신보다 먼저 복음을 짊어졌던 모든 남자를, 당신 뒤에 짊어질 모든 남자를 대표합니다.

진짜 인종차별

그리고 마지막 아이러니가 있습니다 — 문화가 입 밖으로 내지 못하게 하는 그것입니다.

사실 1980년대의 인종차별은 오늘도 살아 있습니다. 그리고 그것은 백인을 향해 노골적으로 겨냥되어 있습니다.

백인에게는 너희가 문제라는 선고가 떨어집니다. 백인의 역사는 죄목 목록으로 제시됩니다. 백인의 문화는 조직적으로 해체되고 경멸당합니다. 백인은 자기가 만들지 않은 문제의 책임을 뒤집어쓰고, 유산과 문화와 나라를 지킬 권리마저 빼앗깁니다. 백인이 자기 인종 정체성을 말하면 인종차별주의자라 불립니다 — 다른 모든 인종은 자기 것을 축하하는데도 말입니다.

그리고 이것을 물으면? 누구나 보는 것을 소리 내어 말하면? 인종차별주의자라 낙인찍힙니다. 말이 뒤집힙니다. 피해자가 가해자가 되고, 고발자가 피고가 됩니다. 현실의 완전한 뒤집힘이며, 고의적인 악의로 행해지고 있습니다.

이론은 아닙니다. 아데이 사건에서, 한 교수가 인종차별 고발을 무기로 삼아 질문만 던진 기자를 경찰이 조사하게 만들었습니다. 나워크 사건에서는, 백인 십대가 수갑 찬 채 피를 흘리며 죽어 가는데, 경찰은 시크교도 가해자의 말만 믿고 죽어 가는 소년을 인종차별주의자로 여겼습니다. 뒤집힘이 완성된 것입니다 — 피해자가 범인이 되고, 살인자가 피해자가 되었습니다.

우리 땅에서 일어난 일을 보십시오. 영국 전역의 조직적 아동 착취에 대한 독립 조사 — 어린 소녀 25만 명이 표적이 되어 고문당했습니다 — 그리고 그들을 지켜야 할 기관들은 눈을 돌렸습니다. 왜입니까? 인종차별주의자라 불릴까 두려워서입니다. 한때 진짜 죄를 가리키던 그 말이, 이제는 정의를 감방에 가두는 쇠사슬이 되었습니다. 조사 보고서를 읽으십시오. 그 침묵이 소녀들의 피로 사들여지지 않았다고 말할 수 있겠습니까.

이것은 더 큰 패턴의 일부입니다. 폭정만큼 오래된 수법이 있습니다. 먹을 것을 통제합니다. 말씀을 쇠사슬로 묶습니다. 무기를 빼앗습니다. 무장해제와 굶주림. 그리고 현대 폭군의 가장 효과적인 무기 가운데 하나가 언어 그 자체입니다. 사람이 말할 수 있는 것을 쥐면, 생각할 수 있는 것도 쥡니다. ‘인종차별주의자’라는 말은 그 무기가 되었습니다. 정직하게 말하는 자에게 겨누면, 그는 스스로 입을 닫습니다. 사람들은 총을 빼앗겨서가 아니라, 두려움 때문에 무장해제됩니다.

이 광기 — BLM과 **좌파주의**와 비판적 인종 이론의 독 — 가 교회 안으로 스며들게 해서는 안 됩니다. 하나님의 집에 설 자리가 없습니다. 분열시킵니다. 곁길로 끌어갑니다. 교회의 사명에서 손을 놓게 합니다. 서구 문명을 안에서부터 무너뜨리려고 만든 무기입니다. 교회가 모르는 사이에 공범이 되어서는 안 됩니다.

우리는 복음을 전하라고 부름받았습니다. 선택하지 않은 인종을 대신해 참회하라고 부름받은 것이 아닙니다. 그리스도 안의 하나 됨에 부름받았습니다. 이념적 획일에 부름받은 것이 아닙니다. 진리에 부름받았습니다 — 그리고 진리는 이것입니다. ‘인종차별주의자’라는 말은 빼앗겼고, 이야기는 뒤집혔으며, 교회는 입을 닫아서는 안 됩니다.

때가 늦었습니다. 교회에 필요한 것은 사과하는 사람이 아닙니다. 용기(勇氣)의 남자들입니다. 일어서서, 말하고, 옆의 남자를 위해 싸우는 자들입니다.

당신의 연대를 자랑스럽게 하십시오.

주 예수여, 오시옵소서.