⛪ 순전한 복음과 팀 켈러의 좌익 사상
2023년 5월, 팀 켈러가 세상을 떠났습니다. 유족과 친지, 뉴욕 리디머 장로교회에 깊은 조의(弔意)를 표합니다. 하나님의 위로(慰勞)가 함께하시기를 기도합니다.
켈러는 탁월한 사람이었습니다. 맨해튼 개척(開拓) 목회, 수많은 저서, Redeemer City to City 네트워크는 한 세대 복음주의(福音主義) 기독교를 형성했습니다. 스무 살 무렵 The Meaning of Marriage가 저를 깊이 먹였습니다. 친구들에게 선물했습니다. 젊은 목회자들 사이의 영향력(影響力)은 지금도 막대하고, 그 상당 부분은 마땅합니다. 제 신학적 여정은 다른 글에 적어 두었습니다. 초기 스승이 사람을 얼마나 깊게 빚는지, 좋은 쪽으로든 나쁜 쪽으로든, 저는 압니다.
그러나 켈러는 수백만 신자의 생각을 빚은 공인 신학자입니다. 성경을 하나님의 무오(無誤)한 말씀으로 믿는 사람, 세상의 박수보다 그리스도의 인정을 더 귀히 여기는 사람이라면, 정직하게 살펴봐야 합니다.
처음 경보가 울린 지점
불안이 굳어진 것은 2022년 4월입니다. 켈러는 트위터에서 낙태를 — 태어나지 않은 생명, 수백만의 생명을 빼앗는 그 일을 — 그저 “정치적 이슈”라 불렀습니다. 그리스도인이 합법화(合法化)에 대해 섣불리 판단해서는 안 된다고 했습니다.
목회자의 입에서 그 말이 나옵니다. 어떤 세계관(世界觀)입니까?
더 깊이 보았습니다. 볼수록 더 어두워졌습니다.
생각이 빚어진 자리
켈러는 스스로 말합니다. 중학교 상담교사 — 극좌 활동가 — 가 초기 신념(信念)을 형성했다고 (The Reason for God, 서론, p. xi). 대학에서는 프랑크푸르트 학파(學派)의 비판이론(批判理論)에 몰두했습니다. 불평등(不平等)을 세상의 최고 악으로 보고, 모든 인간 관계를 압제자(壓制者)와 피압제자(被壓制者)의 렌즈로 읽는 틀입니다.
사역 전반에 걸쳐 구스타보 구티에레스를 반복해 끌어옵니다. 마르크스주의(馬克思主義)를 가톨릭 신학에 접붙여 해방신학(解放神學)을 만든 남미 가톨릭 주교(主敎)입니다. “가난한 자를 향한 하나님의 우선적 선택”이라는 문구를 만든 사람입니다. 이 문구가 Generous Justice 전체에 메아리칩니다 (p. 7).
그러나 성경은 정반대를 말합니다.
“너희는 재판할 때에 불의를 행하지 말며 가난한 자의 편을 들지 말며 세력 있는 자라고 두둔하지 말고 공의로 사람을 재판할지며”
레위기 19:15 (개역개정)
더 자세히 적은 대로, 비판이론은 성경적 인간관(人間觀)과 양립할 수 없습니다. 사람을 하나님의 형상(形象)을 지닌 개인, 존엄(尊嚴)과 책임(責任)이 있는 존재로 보지 않습니다. 인종, 성별, 성적 지향 — 집단 정체성(正體性)으로 환원합니다. 체제적 힘의 피해자로만 그립니다. 이 틀에는 죄가 없습니다. 억압(抑壓)만 있습니다. 구원(救援)이 없습니다. 혁명(革命)만 있습니다.
왜곡된 복음 — 켈러 자신의 말
이 지적 뿌리가 결국 켈러의 복음(福音)을 오염(汚染)시켰습니다. 가장 정직한 증언은 그의 문장입니다.
“예수님의 삶과 죽음과 부활은 압제당하는 자들과 소외된 자들에게 정의를 회복하기 위한, 무한히 값비싼 구조 작전이었다.” — The Reason for God, pp. 56–57
“예수님의 궁극적 목적은 개인의 구원과 죄 사함만이 아니라 이 세상의 갱신, 질병과 빈곤과 불의의 종식이기도 하다… 하나님은 이 물질 세계의 고통과 억압을 너무도 미워하셨기에 그 속에 기꺼이 들어오셔서 그것과 싸우셨다.” — The Prodigal God
처음에는 그럴듯합니다. 그러나 이제 그리스도의 탄생을 알린 천사의 말을 읽으십시오.
“아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니라”
마태복음 1:21 (개역개정)
빈곤에서가 아닙니다. 구조적 억압에서가 아닙니다. 죄에서입니다.
예수님은 로마의 잔혹한 군사 점령(占領) 아래에서 사역하셨습니다. 오늘날 우리가 마주하는 것보다 훨씬 더 불의한 사회입니다. 그런데 “사회정의(社會正義)”를 단 한 번도 다루지 않으셨습니다. 열두 제자 중 시몬은 열심당원이었습니다. 무력으로 로마 통치를 전복(顛覆)하려던 폭력 혁명 운동의 일원입니다. 그러나 십자가(十字架)와 부활(復活)과 오순절 성령 강림(降臨)을 본 뒤, 시몬은 정치 강령을 완전히 버리고 복음 전파에 목숨을 바쳤습니다.
이것이 패턴입니다. 정치적 해방(解放)은 그리스도의 사명(使命)이 아니었습니다. 사도(使徒)들의 사명도 아니었습니다.
켈러가 2020년 BLM 폭동자들을 “목소리 없는 자들의 아우성”이라며 공개 변호했을 때, 그 틀이 그를 사도적 패턴에서 얼마나 멀리 끌어갔는지가 드러났습니다.
명확해야 할 자리에 들어선 침묵(沈默)
켈러는 동성애(同性愛)가 “하나님의 원래 설계에서 벗어났다”고 인정했습니다. 그러나 곧바로 비난을 교회로 돌렸습니다. 동성애를 정죄(定罪)하는 그리스도인이 더 큰 스캔들이라는 주장입니다. 그의 권고는 게이·레즈비언 이웃을 “힌두교인을 사랑하듯” 사랑하라는 것이었습니다. 온기는 있습니다. 그 말은 없습니다.
그리고 2022년, 복음주의가 직면한 최대 위험이 무엇이냐는 질문에, 켈러는 성경의 권위(權威)를 침식하는 자유주의(自由主義) 신학을 가리키지 않았습니다. 교회를 겨눈 LGBTQ+ 이념(理念)의 공격적 무기화(武器化)도 가리키지 않았습니다. 그가 가리킨 것은 **기독교 민족주의(民族主義)와 “광신주의(狂信主義)”**였습니다. 그 말의 실체는, 본질적으로, 도널드 트럼프의 재선(再選)을 원한 그리스도인들이었습니다. 궁극적 충성(忠誠)이 어디에 있느냐는 질문은 정치 질문이 아닙니다. 신학 질문입니다. 다른 글에서 이 긴장을 다루었습니다.
그 답변에서 빠진 것을 곰곰이 생각하십시오.
더 깊은 문제: 선지자(先知者)의 진리(眞理)보다 세상의 지혜(智慧)
뿌리에서, 켈러의 방법은 선지자의 권위보다 철학자(哲學者)의 지혜에 기대었습니다. 저서는 세속 사상가(思想家)를 폭넓게 인용합니다. 성경은 종종 기초가 아니라 보조 자료입니다. 변호는 상황화(狀況化)입니다. 사람이 있는 곳에서 만나는 것. 바울이 아레오바고에서 한 것처럼.
그러나 아레오바고의 바울은 그래도 부활과 다가올 심판(審判)을 선포했습니다. 조롱받았습니다. 그 부분을 잘라내지 않았습니다. 켈러가 한 일은 문화적 수용(受容)을 위한 자기 검열(自己檢閱)에 더 가깝습니다. 성경은 그런 지혜를 이렇게 부릅니다.
“이러한 지혜는 위로부터 내려온 것이 아니요 땅 위의 것이요 정욕의 것이요 귀신의 것이니 시기와 다툼이 있는 곳에는 혼란과 모든 악한 일이 있음이라 오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편견과 거짓이 없나니 화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라”
야고보서 3:15–18 (개역개정)
“십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라”
고린도전서 1:18 (개역개정)
십자가는 세상에게 언제나 미련하게 보일 것입니다. 그것이 능력입니다. 결함이 아닙니다.
부름
이 글을 쓰는 것은 내키지 않았습니다. 켈러를 사랑하는 이들에게 상처가 될 수 있음을 압니다. 그의 개인적 믿음이나, 목회가 맺은 참된 선을 의심하는 것도 아닙니다.
그러나 그리스도의 몸은 여기서 정직하게 결산(決算)해야 합니다. 사회정의(社會正義)와 환경주의(環境主義)를 복음에 섞는 것은 사소한 보충이 아닙니다. 다른 복음입니다. 켈러와 존 스토트는 이 길을 걸었습니다. 스펄전, 토저, 마틴 로이드 존스는 걷지 않았습니다. 그들은 자기 시대의 문화 흐름을 거스르고, 사회적 대가를 치르며, 복음만 선포했습니다. 세상에는 거슬리고, 멸망하는 자에게는 미련하고, 구원받는 우리에게는 하나님의 능력인 그 복음입니다. 솔제니친은 소비에트 이념을 향해 같은 일을 했습니다. 켈러는 다른 길을 골랐습니다. 전에 적은 글이 있습니다.
목회자들이여. 여러분의 회중(會衆)은 아직 이름조차 붙이지 못하는 사상(思想)과 언어와 프레임에 조용히 빚어지고 있습니다. 성경적으로 생각하도록 가르치십시오. 교리(敎理)로 가르치십시오. 그들이 읽고 보는 것 안에 박힌 세계관을 분별(分別)하도록 무장시키십시오. 세상이 먼저 교리 교육을 하기 전에. 그리고 무엇보다, 그들을 세상으로 보내십시오. 구원하는 유일한 메시지, 복음과 함께. 전도(傳道)가 우리 소명의 중심에 있음을, 저는 다른 글에서도 적었습니다.
젊은 집사(執事) 아타나시우스가 아리우스와 맞섰을 때 — 마흔 살 위, 헬라어권 기독교 세계 전체가 등을 받쳐 주던 사람 — 그는 말했습니다.
“세상이 진리를 대적한다면, 나는 세상을 대적하겠다.”
지금 교회에 필요한 정신(精神)입니다. 수용이 아닙니다. 세상이 박수칠 때까지 깎아 낸 복음이 아닙니다. 복음 그 자체입니다. 하나님의 능력, 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다 (로마서 1:16, 개역개정).
업데이트: 복음이 실제로 무엇을 요구하는지를 더 길게 적었습니다 — 속죄에 대하여.